今天，“匯美云七”農(nóng)小哥給大家分享： 三七也叫田七嗎，三七和黃芪粉同服功效

三七也叫田七嗎，三七為什么又叫田七？
 

這里面有個(gè)真實(shí)故事 三七，多年生草本植物，又叫田七、山漆、金不換、血參、三七參、人參三七、三七人參、田七人參等。

關(guān)于三七名稱(chēng)的由來(lái)，一直有不同的觀(guān)點(diǎn)。

許多人認(rèn)為以“其葉左三右四”或“三枝七葉”而得名。

李時(shí)珍認(rèn)為三七由莖葉的形態(tài)得名不妥，因“其能合金瘡，如漆粘物也”，按“粘合金瘡如漆”之功效，應(yīng)為“山中的漆”，“或云本名山漆”，因讀音相似而演化為“三七”。

追本溯源，三七的名稱(chēng)，應(yīng)從最早應(yīng)用三七的民族中去考究。

例如，云南新平彝族稱(chēng)三七為“沙此”(saci)；滇南苗語(yǔ)稱(chēng)三七為”猜”(chei)。

生長(zhǎng)在山中的“猜”，即稱(chēng)為“山猜”。

因此，“三七”之名應(yīng)是少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)“沙此”或“山猜”等稱(chēng)謂的諧音或音譯，是我國(guó)民族醫(yī)藥相互融合的體現(xiàn)。

三七，又叫“田七”，這又緣何而來(lái)呢？

傳統(tǒng)中醫(yī)藥重視藥材的產(chǎn)地和道地性，認(rèn)為藥材的品質(zhì)和特定的地理環(huán)境與氣候條件是分不開(kāi)的。

藥材是否合格，產(chǎn)地尤為重要。

許多中藥常以產(chǎn)地命名，表示來(lái)源正宗，品質(zhì)上乘。

例如：懷地黃、懷山藥、懷牛膝、懷菊花等“四大懷藥”，是歷史上懷慶府(今河南省焦作市境內(nèi))特產(chǎn)的貢品；秦地(甘肅)產(chǎn)的當(dāng)歸，稱(chēng)秦歸；杭州的白菊花，稱(chēng)杭菊，等等。

此外，集散地也是辨別藥材真?zhèn)魏推焚|(zhì)的重要依據(jù)。

明清以來(lái)，三七逐漸進(jìn)入藥材市場(chǎng)，成為集市交易的貴重藥材。

田州府，也就是今天廣西的百色地區(qū)，是西南地區(qū)的貿(mào)易中心，也是西南諸番通往內(nèi)地的要衢。

田州府因而成了三七的主要集散地。

因此，商品化的三七又稱(chēng)為田七，或田三七、田漆等。

清代，云南文山地區(qū)為開(kāi)化府，其對(duì)外通道主要是向東經(jīng)廣南府到田州府。

乾隆年間的《開(kāi)化府志》(1785)載：“開(kāi)化三七，在市出售，暢銷(xiāo)全國(guó)。

 因?yàn)槿叩男螤钆c人參相似，功效也相近，故又被稱(chēng)為“三七參”、“人參三七”、“田七人參”等。

“血參”的名稱(chēng)，則不僅將三七與人參連接在一起，還突出了三七“補(bǔ)血第一”的功效。

三七又稱(chēng)“金不換”，趙學(xué)敏在《本草綱目拾遺》中說(shuō)，三七“大如拳者治打傷，有起死回生之功，價(jià)與黃金等”，意思是優(yōu)質(zhì)的三七對(duì)于外傷治療有起死回生的功效，價(jià)錢(qián)與黃金一樣貴。

我國(guó)西南地區(qū)山蠻起伏、河流縱橫、交通險(xiǎn)阻、與外隔絕，為多民族聚居的蠻荒之地。

三七是西南民族醫(yī)藥文化的明珠。

1979年在云南省楚雄彝族自治州雙柏 縣發(fā)掘出的古彝文醫(yī)書(shū)《明代彝醫(yī)書(shū)》(1566)(1912年手抄本)就記載三七“刀傷而血流不止，三七煎服或研粉撒傷口”。

然而，三七最早的文字記載還可以追溯到1523年異遠(yuǎn)真人編著的《跌損妙方》。

該書(shū)收錄“參三七”多達(dá)40條，多配伍用于活血祛瘀，止血理氣。

明朝萬(wàn)歷年間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，官僚、諸生、鄉(xiāng)紳，以及工商業(yè)者、手工工人、小商販和城市居民組成的市井文化，促進(jìn)了商賈的交流，人員的流動(dòng)，商品的流通。

頻繁的征戰(zhàn)增加了軍旅的遷移。

長(zhǎng)江以南的城鎮(zhèn)，流傳著從西南蠻夷帶來(lái)的“三七藥”。

稱(chēng)為“血證之奇藥”。

中國(guó)第一奇書(shū)《金瓶梅詞話(huà)》(1573年)做了生動(dòng)的描述。

該書(shū)的第六十二回寫(xiě)李瓶?jī)夯甲訉m出血不止、命在旦夕的危癥，花子由來(lái)看她，說(shuō)：“俺過(guò)世公公老爺，在廣南鎮(zhèn)守，帶的那三七藥，曾吃來(lái)不曾？

不拘婦女甚崩漏之疾，用酒調(diào)五分粉末兒，吃下去即止”。

顯然，三七之奇、之珍貴，在當(dāng)時(shí)已為世人所知。

張居正的繼任者、政治家張四維著的《醫(yī)門(mén)秘旨》(1575)記述“三七草，其本出廣西，七葉三枝，故此為名。

其根類(lèi)香白芷，味甘氣辛，溫性微涼，陽(yáng)中滋陰，散血涼血，治金瘡刀斧傷立效。

又治吐血崩漏之疾。

邊上將官寶之為珍。

如有傷處，口嚼吞水渣敷患處即安。

血證之奇藥也”。

那個(gè)時(shí)期，三七已成為閨房至寶、軍中要藥，秘傳而不可多得。

公元1578年，李時(shí)珍在其不朽的著作《本草綱目》中第一次詳細(xì)敘述了三七的性味、功能和用途：“三七生廣西南丹諸州番峒深山中，采根暴干，黃黑色，團(tuán)結(jié)者，狀略似白艾；長(zhǎng)者如老干地黃，有節(jié)。

甘、微苦、溫。

無(wú)毒。

止血散血定痛，頗似人參之味”；“此藥近時(shí)始出，南人(特指我國(guó)大約從廣西內(nèi)江自云南瀾滄江 區(qū)間的南方各族人民。

軍中用為軍瘡要藥，云有奇功”，“乃陽(yáng)明厥陰血分之藥，故能治一切血病”。

可見(jiàn)李時(shí)珍已認(rèn)識(shí)到三七對(duì)于外傷、內(nèi)出血，以及血脈瘀堵都有著神奇的功效，并注意到三七“頗似人參之味”，第一次從“味”的角度將三七與人參聯(lián)系在一起。

同時(shí)，他還指出：“或云試法以末摻豬血中，血化為水者為真”，利用三七富含的皂苷具有溶血作用的特點(diǎn)，鑒別真假，將三七與其他“土三七”區(qū)別開(kāi)。

三七被稱(chēng)為金不換，以三七配伍的藥物被稱(chēng)為金創(chuàng)藥，這不僅是對(duì)三七療效的認(rèn)同與夸贊，同時(shí)也說(shuō)明三七的價(jià)格很高，與金子一樣昂貴。

三七之所以如此珍貴，是因?yàn)樗a(chǎn)地偏遠(yuǎn)，數(shù)量稀少。

隨著李時(shí)珍《本草綱目》的問(wèn)世，三七也逐漸進(jìn)入了各代醫(yī)家的視野。

在之后的醫(yī)學(xué)著作中，只要提到止血、活血、補(bǔ)血的藥物，往往都會(huì)重點(diǎn)描述三七的療效。

明天啟四年(1642)由倪朱漠編著的《本草匯言》載：“三七味甘微苦，性平，無(wú)毒。

”這是對(duì)三七安全性的最早的評(píng)價(jià)，證明了三七是一種平和、無(wú)毒，老少皆宜的藥物。

清代名醫(yī)陳士鐸所著《本草新編》記載：“三七根，止血之神藥也。

無(wú)論上、中、下之血，凡有外越者，一味獨(dú)用亦效。

”講的是三七對(duì)于外用止血的功效，只需要外用一次，就能見(jiàn)效。

同時(shí)，《本草新編》還講到了三七的內(nèi)服，認(rèn)為它在補(bǔ)血上更有獨(dú)到之處。

書(shū)中說(shuō)：“加入于補(bǔ)血補(bǔ)藥中則更神，蓋此藥得補(bǔ)而無(wú)沸騰之患，補(bǔ)藥得此有安靜之休也。

”意思是三七用于補(bǔ)血時(shí)，藥效神奇，不但補(bǔ)血效果好，而且不會(huì)把人補(bǔ)得像熱火上的鍋?zhàn)幽菢訜釟怛v騰的，是溫和補(bǔ)血，不會(huì)上火。

1769年，黃宮繡在《本草求真》中說(shuō)：“三七，世人僅知功能止血住痛。

殊不知因通血瘀而疼作，血因敷散而血止。

三七氣味苦溫，能于血分化其血瘀。

”這一段話(huà)，是對(duì)三七的比較全面的認(rèn)識(shí)，它糾正了人們把三七單純看作外用止血藥的誤區(qū)，告訴大家，三七不但可以止血、補(bǔ)血，而且能活血散瘀。

瘀血消散，血流暢通后，人體的疼痛、病痛也就自然消除了。

1860年，名醫(yī)黃元御在《玉楸藥解》中說(shuō)：“三七，和營(yíng)止血，通脈行瘀，行瘀血而斂新血。

凡產(chǎn)后、經(jīng)期、跌打、腫痛，一切瘀血皆破；凡吐衄、崩漏、刀傷、箭射，一切新血皆止。

”可以說(shuō)是對(duì)三七的功效做了全面的總結(jié)，止一切出血，散一切瘀血。

清末民初名醫(yī)張錫純則認(rèn)為只三七一味就可以完全取代古醫(yī)書(shū)《金匱要略》中所有去除瘀血的湯方，甚至認(rèn)為從安全性上來(lái)說(shuō)，它比任何下瘀血的湯方更為穩(wěn)妥。

隨著名醫(yī)們對(duì)三七的不斷應(yīng)用實(shí)踐，三七的功效漸漸被人們認(rèn)識(shí)全面了，它的地位也越來(lái)越高，并被尊為與人參同等的神藥。

1765年，藥物學(xué)家趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》中，就把三七與人參放在了一起，說(shuō)“人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一。

二者味同而功亦等”。

幾百年的探索，幾十代人的實(shí)驗(yàn)，三七，這棵參族奇葩，穿越了千年的迷霧，終于走出了云南的莽莽大山，正式揭開(kāi)了神秘的面紗。

三七的藥理學(xué)研究 醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，為三七的騰飛插上了翅膀，使三七超越傳統(tǒng)，進(jìn)入了全新的時(shí)代。

隨著中醫(yī)藥的大發(fā)展與現(xiàn)代生物分子技術(shù)的不斷創(chuàng)新，三七的研究成為國(guó)內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人體與自然環(huán)境是和諧統(tǒng)一的，健康的身體就是人適應(yīng)自然的結(jié)果。

外界的各類(lèi)因素變化，作用于人體，為什么有的人若無(wú)其事，有的人就一病不起呢？

這是因?yàn)槿说捏w質(zhì)不同，有的人身體內(nèi)已有虧虛，內(nèi)在的“虛”加上外來(lái)的“邪”，內(nèi)外夾擊，自然就受不住了。

所以，要防病抗病，除了趨避外邪，更重要的是，增強(qiáng)人體自身的正氣。

對(duì)于提高身體的適應(yīng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)和抗病與修復(fù)能力，中醫(yī)藥在與疾病幾千年的斗爭(zhēng)中積累形成了他人無(wú)法比擬的寶藏，而現(xiàn)代科技利用分子生物技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)掘，正在使這座寶藏逐漸釋放出巨大能量。

三七也叫田七嗎，三七和黃芪粉同服功效

三七和黃芪粉同服功效 中藥養(yǎng)生 三七粉是一種藥效和保健作用都很強(qiáng)的藥品，適合多種需求的人群食用，那么三七粉如何搭配呢？

一、三七叫田七嗎、三七能放幾年、三七哪里賣(mài)、三七幾頭是什么意思 三七就是田七，田七是三七的一個(gè)別名。

三七味甘性平，有點(diǎn)苦味，可以活血化瘀，消腫止痛，治療內(nèi)，外出血，跌撞損傷都是有很好的治療效果。

很多人不知道三七幾頭是什么意思，其實(shí)一棵田七，根部只有一個(gè)田七，也就是一頭，田七幾頭是指以500g為單位有幾個(gè)田七的意思，一個(gè)一個(gè)的，不粘，不拼湊，不碎完整一個(gè)一個(gè)叫頭；細(xì)心的人是不難看出，以500g為單頭數(shù)越少，說(shuō)明每個(gè)田七都很大，很大的田七當(dāng)然種植年份也長(zhǎng)，藥用價(jià)值也好；田七以種植年份越長(zhǎng)，個(gè)頭越大越好，說(shuō)明里面的藥用含量高；服用時(shí)服用量就少，見(jiàn)效就快。

田七最好的是10頭的，指500g有10個(gè)田七，這個(gè)是目前最好的田七，個(gè)頭大，每個(gè)約50g，種植年份長(zhǎng)，需要4年以上，其藥用價(jià)值也是較高的。

正常來(lái)說(shuō)，三七每天攝入量不宜過(guò)多，多了身體無(wú)法吸收造成浪費(fèi)，因此買(mǎi)回家的三七一次吃不完，很多家庭都會(huì)選擇存放起來(lái)慢慢吃。

那么問(wèn)題來(lái)了，被擱置在一旁的三七保質(zhì)期有多久，其實(shí)保存正常，沒(méi)有著潮或回潮的三七粉3年內(nèi)藥效不會(huì)流失。

值得注意的是，粉類(lèi)開(kāi)封后越快使用、越好。

畢竟隨著藥味的揮霍、藥效也會(huì)有所變化。

建議在開(kāi)封后5個(gè)月內(nèi)使用完，并且平時(shí)用時(shí)注意三七粉的密封。

 二、三七和黃芪粉同服功效、三七經(jīng)典配方、三七配什么效果最好 由于三七粉性情溫和且味甘，因此它能夠被用于其它中藥的搭配。

下面給大家介紹下三七的經(jīng)典配方：

1、三七粉搭配西洋參：活血化瘀且能降低心臟負(fù)擔(dān)，除了正常的三七粉的作用與功效以外，同時(shí)還有補(bǔ)氣及增強(qiáng)免疫力的作用，能夠預(yù)防心臟血管類(lèi)疾病，加入山楂粉更優(yōu)健胃助消化作用。

配法：三七粉與西洋參1：1比例混合打成粉末，如果家中備有山楂粉，可以按三者1：1：1比例，這樣能夠促進(jìn)消化吸收，口感也會(huì)好一些。

建議用量：混合粉末8到10克，早晚服用，低血壓或者高血壓患者可適當(dāng)增減用量。

2、三七粉搭配丹參：對(duì)于高血壓、高血脂以及心腦血管疾病預(yù)防效果特殊好，同時(shí)能夠擁有三七粉的作用與功效不沖突，同樣可以加入山楂。

配法：三七粉與丹參1：1比例，加入山楂也可同樣按1的比例添加。

建議用量：與配方一同，即每日8-10克，早晚服用。

3、三七配黃芪（熟吃）：補(bǔ)血理氣，適用于貧血以及胸悶氣短癥狀。

（我食用過(guò)用意康德的三七粉，喝過(guò)后，感覺(jué)精神倍佳，值得推薦。

與作用除了活血止血外，還有補(bǔ)血的作用。

配法：三七粉與黃芪打粉比例1：3，每次服用時(shí)最好煲湯或者煎服，讓三七粉及黃芪充分加熱。

建議用量：每次用量三七粉2克，黃芪粉6克。

每日最大用量為3倍用量。

4、三七粉配鐵皮石斛加丹參：除了三七粉的作用與功效以外，對(duì)于提升免疫力，抗癌抗腫瘤以及減輕心腦血管負(fù)擔(dān)，降低血壓血脂有增強(qiáng)作用。

配法（單次用量）：三七粉3克，鐵皮石斛0.5-1克，丹參粉6克，最好打成粉末。

建議用量：正常人每日建議最大用量為2次，高血壓人群可用3次。

三七也叫田七嗎，原來(lái)文山三七又叫田七

原來(lái)文山三七又叫田七呀！ 三七/田七都被譽(yù)為【南國(guó)神草】，是一種我國(guó)傳統(tǒng)名貴中藥材，它稱(chēng)著華夏大地起碼已經(jīng)有1000年以上的歷史。

李時(shí)珍《本草綱目》記載，“山漆”，又名“金不換”。

彼人言其葉左三右四，故名三七，蓋恐不然。

或云本名山漆，謂其能合金瘡，如漆粘物也，此說(shuō)近之。

金不換，貴重之稱(chēng)也。

三七的名字到底是怎么來(lái)的呢？

在《本草綱目》中，李時(shí)珍以三七為正名，附方中則“三七”與“山漆”混用。

溯其淵源，可以從居住在云南文山的苗族說(shuō)起。

居住在山頭的苗族祖先，擅長(zhǎng)狩獵，在狩獵過(guò)程中若遇到外傷出血，他們便會(huì)將一種野生植物嚼爛敷于外傷出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住，出血就停止了。

苗族的祖先將這種野生植物叫做“chei" 苗語(yǔ)的“chei”是和山上一種叫“山(shān)漆(qī)”的樹(shù)發(fā)音相同，因“山(shān)漆(qī)”與“三（sān)七(qī)”諧音，在流傳中便被記作“三（sān)七(qī)”，實(shí)際上，二者是同名而異物。

所謂的“三”和“七”明萬(wàn)歷四年的《醫(yī)門(mén)秘旨》卷15中道：三七草——七葉三枝，故此為名。

其根類(lèi)香白芷，味甘氣辛，溫性微涼，陽(yáng)中滋陰，散血涼血，治金瘡刀斧傷立效。

又治吐血崩漏之疾。

邊上將官寶之為珍。

如有傷處，口嚼吞水渣敷患處即安。

血癥之奇藥也。

公元1765年清乾隆年間趙學(xué)敏所著《本草綱目拾遺》一書(shū)中，引宦游筆記“每莖上生七葉，下生三根，故名三七。

《廣西通志》記載：“三七恭城出，其葉七莖三故名。

據(jù)董弗兆等人所著的《云南三七》一書(shū)中說(shuō)，三七的得名還有根據(jù)三七生長(zhǎng)習(xí)性、栽培特點(diǎn)來(lái)為之命名的。

諸如三七“因需要三成光、七成陰的環(huán)境而命名”；“長(zhǎng)三年，七月挖，叫三七”；“三月出苗，七月收挖，稱(chēng)三七”。

三七和田七（田三七）的淵源 New 除此之外，三七還有幾種別稱(chēng)，《偽藥條辨》中稱(chēng)三七為田三七，《醫(yī)林纂要》中稱(chēng)三七為血參，還有人將三七稱(chēng)為開(kāi)化三七（原產(chǎn)地云南省文山州古稱(chēng)開(kāi)化府）、人參三七（與人參同是五加科人參屬植物）、盤(pán)龍七（盤(pán)龍是指文山州硯山縣的盤(pán)龍，硯山盤(pán)龍出產(chǎn)的三七稱(chēng)為盤(pán)龍七）等。

《嶺南采藥錄》中稱(chēng)三七為田七，在廣西、廣東沿海地區(qū)及東南亞地區(qū)也常用此稱(chēng)呼。

“田七”這個(gè)名稱(chēng)與普洱茶的得名一樣，都是因集散地而得名。

歷史上廣西田州府曾經(jīng)是三七的集散地，所以又叫“田七”；與此相對(duì)，云南來(lái)的三七就被稱(chēng)為“滇七、滇三七”等。

又因?yàn)閮蓮V沿海一帶的人對(duì)“三”這個(gè)數(shù)字比較忌諱，所以田七的叫法就逐漸流傳開(kāi)了。


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關(guān)鍵詞： 三七粉的正確吃法 田七